傳印長老佛教的僧團組織

1.比丘,此云乞士、破惡、怖魔。所謂乞士者,一缽資身,betway必威体育app官网無所蓄藏,專求出要;上于如來乞法以資慧命,下于眾生乞食以資身命。所謂破惡者,正慧觀察,betway必威体育app官网破煩惱惡,不墮愛見。愛見即見思惑。所謂怖魔者,betway必威体育app官网發心受戒,羯磨成就,三度震動魔宮。

頭陀是梵語,betway必威体育app官网正云杜多,此譯抖擻。有十二行。謂修此行能抖擻塵勞而成就道業。如摩訶迦葉尊者以頭陀行著稱。頭陀的十二行是:(1)住阿蘭若處,(2)常乞食,(3)次第乞食,(4)日一食,(5)節量食,(6)過中不飲漿,(7)著糞掃衣,betway必威体育app官网(8)但三衣,(9)塚間坐,(10)樹下宿,(11)露地坐,(12)但坐不臥。

以四比丘構成僧伽單位。于某處有四人以上比丘(尼)即可形成現前僧伽。這一處所叫作界,凡是來到界內的比丘,皆具有參加僧伽會議(羯磨)的義務。僧伽的會議叫作羯磨,主持會議的(執行主席)稱羯磨師。凡在界內的比丘遇有僧伽會議,原則上皆須出席。特別是布薩(每月十五、三十日)、安居和選舉僧執事等重大會議,規定須全員出席。若因事不能出席須委托別人代為請假,并表明服從僧伽會議決定,謂之說欲。

梵語波羅提木(亦作目)叉,譯為:從解脫、隨順解脫、別別解脫、別解脫、處處解脫、別處處解脫、保解脫、保得解脫、最勝、無等學等。就是別別解脫過非的意思。如果持戒,便能夠防止身口七支(行為方面)的一一過非,便能漸次解脫一切煩惱。

《毗婆尸佛經》卷下說:我今演說波羅提目叉……出家作沙門,遠離于殺害,身口七支過。持此戒具足,發生大智慧,得佛清凈身,世間無有上,出生無漏智,盡苦苦生死。(《大正藏》第1卷,第158頁上)《善見律毗婆沙》卷七說:波羅提木叉者,名無等學。于諸光明,日光為王;于諸山中,須彌為最。一切世間學,波羅提木叉為最。如來出世,便有此法。若無佛出世,無有眾生能豎立此法。身口意行諸惡業,佛以無等學而制。(《大正藏》第24卷,第719頁)

《五分律》卷十八說:波羅提木叉者,以此戒防護諸根,增長善法,最為初門,故名波羅提木叉。復次,數此戒法,分別名句,總名為波羅提木叉。(《大正藏》第22卷,第122頁上)所謂數此戒法,分別名句,就是指誦說戒律的篇聚,省檢是否有所違犯的事情。也就是半月布薩,對照戒本律條,省察有犯無犯;如有所犯,即須就僧眾中發露懺悔,俾使還復清凈,以利進道。這便是說戒。

《中阿含經》第三十六卷的《瞿默目犍連經》中述及,當佛滅后不久,阿難尊者對摩竭陀國大臣雨勢說:我等不依于人而依于法(這里專指戒法)。雨勢,我等若依村邑游行,十五日說從解脫時,集坐一處,若有比丘知法(戒法)者,我等請彼比丘為我等說法。若彼眾清凈者,我等一切歡喜,奉行彼比丘所說。若彼眾不清凈者,隨法所說,我等教作是。(《大正藏》第1卷,第654頁中)這就是說,諸比丘僧,佛在世時依佛為師;佛滅度后,依戒為師。制定半月誦戒之法,謂之布薩。

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